Sayar Daw U Kaw Tha La ပရိတ္ၾကီး

( ၁၁ ) သုတ္ နာၾကားရန္

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ၏ လာဘ္ရႊင္ လာဘ္ပြား ဂါထာေတာ္

July 7, 2012

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ၏ လာဘ္ရႊင္ လာဘ္ပြား ဂါထာေတာ္

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာႏြယ္၀င္ သူေတာ္္စင္မ်ားအေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတ၀ွမ္းလံုးရွိ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္၌ ဘုရား ပုထိုး ေစတီမ်ား တည္ခဲ့ေသာ သာသနိက အေဆာက္အအံုေပါင္းမ်ားစြာ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းလ်က္ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္ျမတ္ႀကီး တပါးဟူ၍ သိရွိေနၾကပါသည္။ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီအဖို႔ မည္သည့္အရပ္၊ မည္သည့္ေဒသမဆို ေသဒစာရီ ႀကြခ်ီေလတိုင္း အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔ ၀င္လာမစဲ တသဲသဲ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ သည့္အတြက္ ေလ့လာစူးစမ္းလိုက္ေသာအခါ ဓနသိဒၶိအရာ၌ လြန္စြာမွထက္ျမက္လွသည့္ ဂါထာတပုဒ္အား စြဲျမဲစြာရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ဟု မွတ္သားမိခဲ့ပါသည္။ အဆိုပါဂါထာကား သဗၺမဂၤလာ ဂါထာ-သို႔တည္းမဟုတ္-သဗၺဇယမဂၤလာ ဂါထာေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။

သဗၺမဂၤလာဂါထာ (၀ါ) သဗၺဇယမဂၤလာ ဂါထာေတာ္သည္ ႀကီးျမတ္ေသာဘြဲ႔၊ ထူးျခားေသာ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသတို႔ လႊမ္းျခံဳလ်က္ရွိေသာ ဂါထာေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုဂါထာေတာ္မွာ မူကြဲမရွိပါ။ တခုတည္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

သဗၺ-အလံုးစံုေသာ၊
ဇယ-ေအာင္ျမင္မႈ၊
မဂၤလာ-ႀကီးပြားတိုးတက္မႈ။
သို႔ျဖစ္၍ သဗၺဇယမဂၤလာ ဂါထာသည္ အဘက္ဘက္မွ ေအာင္ျမင္ႀကီးပြား တိုးတက္ေစေသာ ဂါထာေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ 

တခါက မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးက အေမးရွိခဲ့သည္။
နိကာယ္ ငါးရပ္ထဲမွာ ပါ၀င္ေသာ သတင္းေမႊးႀကိဳင္သည့္ သဗၺမဂၤလာမွာ မည္သည့္မဂၤလာ ျဖစ္ပါသနည္း။
ထိုအေမးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ မင္းကြန္းဆရာေတာ္က ေအာက္ပါအတိုင္း အေျဖရွိခဲ့ပါသည္။
နာမည္ႀကီးေသာ သဗၺမဂၤလာ ဂါထာဆိုသည္မွာ နိဒါနသံယုတ္ ပါဠိေတာ္၌ ပါရွိသည့္ ဒိ၀ါ တပတိ အာဒိေစၥာ-အစခ်ီေသာ ဂါထာေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ 

ဗုဒၶ၏ပိဋကတ္ေတာ္၌ ပါဠိဂါထာေတာ္ေပါင္း ေထာင္ခ်ီ၍ ရွိပါသည္။ ထိုမွ်မ်ားျပားလွစြာေသာ ဂါထာေတာ္မ်ားအနက္ တဂါထာတည္းသာ ရွားရွားပါးပါးရွိသည့္ ဂါထာေတာ္မွာ သဗၺမဂၤလာ ဂါထာေတာ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုဂါထာေတာ္သည္ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ၏ လက္စြဲဂါထာေတာ္ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း သိရွိရပါသည္။ အဆိုပါဂါထာေတာ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သမိုင္းေၾကာင္း ရွိပါသည္။

သီဟိုဠ္ျပည့္ရွင္  (ယခု သီရိလကၤာ) ဘာတိကမင္းႀကီးသည္ တေန႔သ၌ ပညာရွိတဦးအား နန္းေတာ္သို႔ ပင့္ဖိတ္ခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္ ပညာရွိအား ရတနာသံုးပါးနဲ႔ အက်ံဳး၀င္ ဆက္စပ္ေသာ ေအာင္ျခင္းမဂၤလာ ဂါထာေတာ္တပုဒ္အား ရြတ္ဆုိခ်ီးျမႇင့္ပါရန္ ေတာင္းပန္ခဲ့သည္။ ဤတြင္ ပညရွိႀကီးက " ဒိ၀ါ တပတိ အာဒိေစၥာ-...အစခ်ီ သဗၺမဂၤလာဂါထာေတာ္ကို ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့၏။ မင္းႀကီးလည္း ပိဋကတ္သံုးပံု ႏွံ႔စပ္ေသာ ပညာရွိႀကီးအား ဆုေတာ္ေငြမ်ားစြာ ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့ေလသည္။ သည့္အတြက္ အဆိုပါ ဂါထာေတာ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ေႏွာင္းလူတို႔က လာဘ္ရႊင္ေငြ၀င္ ဂါထာေတာ္၊ ေရႊလာေငြလာ ဂါထာေတာ္-ဟု သတ္မွတ္ယူဆခဲ့ျပီး ယံုၾကည္စြာ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႔ ယံုၾကည္စြာ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ၾကသူတိုင္း ထူးကဲေသာ အက်ိဳးအာနိသင္္ကို ရရွိခံစားခဲ့ၾကရေလသည္။ အဆိုပါ ဂါထာေတာ္မွာ---

ဒိ၀ါ တပတိ အာဒိေစၥာ၊
ရတၱိမာ ဘာတိ စႏၵိမာ။
သႏၷေဒၶါ ခတၱိေယာ တပတိ၊
စ်ာယီ တပတိ ျဗဟၼေဏာ။
အထ သဗၺ မေဟာရတၱႎ၊
ဗုေဒၶါ တပတိ ေတဇသာ။ ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

အနက္အဓိပၸါယ္မွာ---
ေနမင္းႀကီးသည္ ေန႔အခါ၌သာ ထြန္းလင္းႏိုင္၏။
လမင္းႀကီးသည္ ညအခါ၌သာ ထြန္းလင္းႏိုင္၏။
ျပည္ရွင္မင္းတို႔သည္ မင္းေျမာက္တန္ဆာမ်ား ဆင္ယင္မွသာ ဘုန္းအရွိန္အ၀ါ ထြန္းလင္းႏိုင္၏။
ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ စ်ာန္သမာပတ္ ၀င္စားေနသည့္အခါမွသာ သပၸါယ္ေတာ္မူႏိုင္၏။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ကမူ ေနရာတိုင္း အခါတိုင္း အခ်ိန္တိုင္း၌ ထာ၀စဥ္ သပၸါယ္စြာ ထြန္းလင္းေတာ္ မူပါေပသတည္း။

အၾကည္ေတာ္မင္း ဦးသံမႈိက အဆိုပါဂါထာေတာ္၏ အဆံုး၌ 
တာဒိသံ ေတဇ သမၸႏၷံ၊
ဗုဒၶံ ၀ႏၵာမိ အာဒရံ။ ----- ဟူ၍ ႏွစ္ပါဒ ျဖည့္စြက္ခဲ့၏။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာသမုိင္း၀င္ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတပါးျဖစ္ေသာ ရေသ့ႀကီး ဦ;ခႏၲီကလည္း   ဒိ၀ါ တပတိ ...အစခ်ီေသာ ဂါထာေတာ္၏ အဆံုး၌---
နမကၠာရာ ႏုဘာေ၀န၊
သေဗၺ ပူေရႏၲဳ သကၤပၸါ။ ----- ဟူ၍ ေနာက္ထပ္ႏွစ္ပါဒ ျဖည့္စြက္ ရြတ္ဆိုခဲ့သည္။

အဆိုပါ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ၏ လက္စြဲဂါထာေတာ္အား"လိုတရ ဂါထာ? စီးပြားလာဘ္လာဘ ရႊင္လန္းေစေသာ ဂါထာေတာ္" အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ယံုၾကည္သဒၶါစိတ္ျဖင့္ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ၾကကုန္၏။

ထိုသို႔ သာသနိက အေဆာက္အအံုမ်ား၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္ ေစတီပုထိုးမ်ားစြာ၊ ေငြေၾကးေျမာက္ျမားစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ခဲ့သည့္ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ၏ ဂါထာေတာ္ (၀ါ) ၄င္း စြဲျမဲစြာ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ခဲ့ေသာ ဂါထာေတာ္အား ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာႏိုင္ေစေၾကာင္း တင္ျပေရးသား လိုက္ရပါသည္။

ဓႏုျဖဴ ဆရာေတာ္
(ေရာင္ျပန္ မဂၢဇင္း ၂၀၁၀-ႏို၀င္ဘာလ)
 

ေမတၱာ

July 7, 2012

ေမတၱာ

ေမတၱာဆိုတာ သတၱ၀ါမ်ားအေပၚမွာ အက်ိဳးလိုလားျပီး ပုိ႔တဲ့ ေမတၱာက တမ်ိဳး၊
အက်ိဳးမဲ့ ပယ္ရွားျပီး ပို႔တဲ့ ေမတၱာက တမ်ိဳး-လို႔ ၂-မ်ိဳးရွိပါတယ္။

(အက်ိဳးလိုလား ေမတၱာ)
၁။ ဘံုသံုးဆဲ့တစ္၊ ျဖစ္ျဖစ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။
၂။ ဘံုသံုးဆဲ့တစ္၊ ျဖစ္ျဖစ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ဘယာေဘးမွ ေ၀းပါေစ။

၃။ လန္႔တတ္ မလန္႔တတ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။
၄။ ျမင္ဖူး မျမင္ဖူး၊ ႏွစ္ဦးမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။
၅။ ျမင္အပ္ မျမင္အပ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။
၆။ ေ၀းေန နီးေန၊ ႏွစ္ေထြမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။
၇။ ဘ၀ဇာတ္သိမ္း၊ မသိမ္းမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။
၈။ သေႏၶ ပ၀တၱိ၊ ႏွစ္ရွိမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။

၉။ ရွည္-တို-အလတ္၊ သံုးရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။
၁၀။ ႀကီး-ငယ္-လယ္လတ္၊ သံုးရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။
၁၁။ ၀ိုင္း-ေသး-လယ္လတ္၊ သံုးရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ျပည့္ပါေစ။

( အက်ိဳးမဲ့ပယ္ရွား ေမတၱာ) 
၁။ တေယာက္သူကား၊ တေယာက္အား၊ လွည့္စားအျပဳ ကင္းပါေစ။
၂။ တရပ္ရပ္တြင္၊ တေယာက္ျမင္၊ မာန္၀င္ေထမဲ့ ကင္းပါေစ။
၃။ ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ထင့္၊ ေဒါသျဖင့္၊ ျပဳက်င့္ဆင္းရဲ ကင္းပါေစ။



ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ
 

ဆရာကို ရန္ျငိဳးထားေသာ မင္းသား

July 7, 2012

ဆရာကို ရန္ျငိဳးထားေသာ မင္းသား

တကၠသိုလ္ျပည္ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးထံ၌ ပညာသင္ၾကားရန္ လာေရာက္ေနၾကေသာ တပည့္မ်ားတြင္ ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီး၏ သားေတာ္ မင္းသားတစ္ပါးလည္း ပါရွိသည္။ တစ္ေန႔ေသာညအခါ မင္းသားသည္ ဆရာႀကီးႏွင့္အတူ ျမစ္ဆိပ္သို႔ ေရခ်ိဳးရန္ လိုက္ပါသြားရာ လမ္းခရီး အိမ္တစ္အိမ္ေရွ႔တြင္ အျဖဴခၽြတ္၍ သန္႔စင္စြာ ေနလွန္းထားေသာ ႏွမ္းဖ်ာကို ေတြ႔သျဖင့္ ႏွမ္းတစ္ဆုပ္ကို ႏႈိက္ယူထား၍ စားလိုက္သည္။ 

ထိုအျခင္းအရာကို  အနီးတြင္ ထိုင္ေစာင့္ေနေသာ အဘြားအိုက ျမင္လိုက္၏။ သို႔ေသာ္ လူငယ္ပီပီ အမႈမဲ့ အမွတ္မထင္ ႏႈိက္စားျခင္းသာျဖစ္သည္ဟု သေဘာထားကာ ဘာမွ်မေျပာဘဲ ေနလိုက္၏။ မၾကာမီရက္တြင္ အိမ္ေရွ႔မွ ျဖတ္သြားျပန္ရာ ႏွမ္းတစ္ဆုပ္ ယူစားျပန္၏။ အဘြားအိုက ဘာမွ် မေျပာမဆိုဘဲ ေနလိုက္၏။ တတိယေန႔တြင္ ထပ္မံ ႏႈိက္ယူစားျပန္ေသာအခါ သည္းမခံႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေရွ႔ဆံုးမွသြားေနေသာ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးကို လွမ္းေခၚ၍ ေအာ္ဟစ္တိုင္ၾကားလိုက္သည္။ “ဆရာႀကီးသည္ တပည့္မ်ားကို ထိန္းေက်ာင္းျခင္း မရွိ၊ လ်စ္လ်ဴရႈထားျပီး မေကာင္းမႈကို မဆံုးမ,ဘဲ ေနသည္”ဟု အျပစ္ေျပာဆိုေလသည္။
ဆရာႀကီးသည္ အဘြားအိုအား ေက်ေအးရန္ ေတာင္းပန္လိုက္ျပီး တန္ဖိုးကို ေလ်ာ္ေပးမည္ျပဳရာ အဘြားအိုက “ေလ်ာ္ေၾကးကို မယူလိုပါ၊ ေနာင္ကို ဤသို႔ မျပဳလုပ္ေအာင္ ဆံုးမေပးပါ”ဟု ေျပာဆို၏။ ဆရာႀကီးသည္ အဘြားအို၏ ေရွ႔တြင္ပင္ မင္းသားအား ေခၚယူဆံုးမျပီး ဝါးျခမ္းစိတ္ျဖင့္ သံုးခ်က္ ရိုက္လိုက္သည္။ မင္းသားသည္ ရွက္ေသြးမႊန္သြားကာ စိတ္ထဲတြင္ နာၾကည္းစြာ မွတ္စြဲထားလိုက္၏။

ပညာတတ္ေျမာက္၍ မိမိတိုင္းျပည္သို႔ ျပန္ခါနီးတြင္ “ဆရာႀကီး၊ ကၽြႏ္ုပ္ မင္းအျဖစ္ ေရာက္ေသာအခါ တပည့္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ေသာအေနျဖင့္ ၾကြေရာက္ခဲ့ပါ”ဟု ႏႈတ္ဆက္ ဖိတ္ၾကားသြားေလသည္။ ဖခင္ ဘုရင္ႀကီးလြန္၍ မင္းအျဖစ္ ရေသာအခ်ိန္တြင္ “ဆရာႀကီး ၾကြေရာက္ေတာ္မူပါ”ဟု မွာၾကားလိုက္၏။ ဆရာႀကီးသည္ “မင္းသားကား ငယ္ရြယ္ႏုနယ္ေသးသည္၊ အသိဉာဏ္ရင့္က်က္၍ အေတြ႔အၾကံဳ အတန္ျပည့္စံုလွမွ သြားမည္”ဟု သေဘာထားကာ ခ်က္ခ်င္းမသြားေသးေပ။ ႏွစ္အနည္းငယ္ ေစာင့္ျပီးမွ မင္းသားထံ သြားေရာက္လည္ပတ္၏။ မင္းရင္ျပင္ မွဴးမတ္မ်ား စံုညီခ်ိန္၌ ဆရာႀကီးေရာက္လာေသာအခါ မင္းသားသည္ သူအခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ မ်ိဳသိပ္ထားခဲ့ေသာ ရန္ျငိဳးကို အမ်ားၾကားေအာင္ ေဖာ္ထုတ္လိုက္၏။

“မွဴးမတ္တို႔၊ ငါသည္ ေက်ာင္းသားဘဝ စာသင္ၾကားေနစဥ္က ဤဆရာႀကီးသည္ ငါးအား ဘာမဟုတ္ေသာ ႏွမ္းစားမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ လူအမ်ားေရွ႔တြင္ ရိုက္ႏွက္ဒဏ္ေပးကာ အရွက္ရေစခဲ့သည္။ ထိုအမႈကို ယေန႔ထိ ငါအခဲမေက်ႏိုင္။ ယခု ဆရာႀကီးေရာက္လာ၍ ငါက တန္ျပန္ ဒဏ္ေပးရန္ ခြင့္ရခဲ့ျပီ။ ငါ လက္စားေခ်ရ ေတာ့မည္။ ဆရာႀကီး ဘာဆင္ေျခေပးႏိုင္ပါမည္လဲ။ “မွဴးမတ္မ်ားသည္ မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္၍ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေနၾကသည္။ ဆရာႀကီးကို အားတုံ႔အားနာျဖစ္ကာ ဆရာႀကီးအေျဖကို နားစြင့္ေနၾကသည္။ ဆရာႀကီးသည္ တည္ျငိမ္ေသာဣေျႏၵ၊ ခံ႔ညားျပတ္သားေသာ အသံျဖင့္ ေျဖၾကားလိုက္၏။

“အရွင္မင္းႀကီး၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္တြင္ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္အပ္ေသာ တာဝန္မ်ား ရွိပါသည္။ ဆရာသည္ ပညာသင္ၾကားေပးရံုသာမက မသင့္ေတာ္ေသာ အမူအက်င့္၊ အေနအထိုင္၊ အေျပာအဆို၊ အက်င့္စာရိတၱ တို႔ကို အားလံုးမွန္ကန္ေအာင္ ျပဳျပင္ဆံုးမရန္ တာဝန္ရွိပါသည္။ မွားယြင္းေသာ အက်င့္တစ္ခုကို ေသးငယ္သည္ဟူ၍ လ်စ္လ်ဴမရႈရပါ။ မွန္ကန္ေသာ အက်င့္ျဖစ္ေအာင္ လမ္းညႊန္သင္ၾကားရပါသည္။ ငယ္ရြယ္ေသာအမွား ျပဳလုပ္ဖန္မ်ားလွ်င္ တျဖည္းျဖည္း အက်င့္ပါကာ အမွားငယ္မွ အမွားႀကီး ျဖစ္လာႏိုင္ပါသည္။ ထိုအခါ ျပဳျပင္ရန္ ခက္ခဲပါမည္။ 

ငယ္ရြယ္စဥ္က အဆံုးအမကိုရခဲ့၍ ျပဳျပင္ခဲ့သျဖင့္ ယခုကဲ့သို႔ မင္းအျဖစ္ရခ်ိန္တြင္ စိတ္ေနစိတ္ထား ရင့္က်က္လာကာ အမႈကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရာ၌ အမွားအမွန္ကို စဥ္းစားဉာဏ္အလိုလို ပါလာပါမည္။ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္ေသာ အျပဳအမူ အဆံုးအျဖတ္မ်ား ေပးႏိုင္သျဖင့္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား ၾကည္ညိဳေလးစားလာပါသည္။ အကယ္၍ ေသးငယ္ေသာအမွားမ်ား မ်ားျပားလာပါက ေျဖရွင္းရန္ခက္ေသာ ျပႆနာမ်ားျဖစ္ကာ အရွင္မင္းႀကီးအား တနည္းနည္းႏွင့္ ဒုကၡေပးႏိုင္ပါသည္။ ယခု တိုင္းျပည္ကို ေအးခ်မ္းသာယာေအာင္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား ျငိမ္ဝပ္ပိျပားေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္းမွာ မွန္ကန္ေသာ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္” စသည္ျဖင့္ ဆရာႀကီးက ရွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားရာ မင္းသား နားလည္ သေဘာေပါက္ကာ စိတ္တြင္ အခဲမေက်ေသာ အျငိဳး ေအးျငိမ္းေျပေပ်ာက္သြားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆရာႀကီးကို ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ကာ နန္းေတာ္တြင္ အၾကံေပး ပုေရာဟိတ္အရာ ခန္႔ထားျပီး သူေကာင္းျပဳထားလိုက္ေလသည္။
တိကနိပါတ္ တိလမု႒ိဇာတ္။

ေမာင္စန္မွီ
 

ရတနာသံုးပါးကို ရွိခိုးပူေဇာ္ပံု

July 7, 2012

ရတနာသံုးပါးကို ရွိခိုးပူေဇာ္ပံု

ဗုဒၶံ ပူေဇမိ
ဗုဒၶံ-သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကို ပိုင္းျခားထင္ထင္ ကိုယ္တိုင္ျမင္သည့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကို၊
ပူေဇမိ-ႏွစ္စံု လက္-ဒူး, ျမတ္နဖူးျဖင့္, ညြတ္ႏူးဝပ္စင္း,ေျမ၌ခင္း၍, တည္ျခင္း(ထိျခင္း)ငါးမည္, စံုအညီျဖင့္, ဂုဏ္ရည္ေျမာ္ကိုး, လြန္ျမတ္ႏိုးလ်က္, ရွိခိုးပူေဇာ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား။

ဓမၼံ ပူေဇမိ
ဓမၼံ-မဂ္-ဖိုလ္-နိဗၺာန္, ဓမၼကၡန္ဟု, ဆယ္တန္ပိုင္းျခား, ခြဲေဝထားသည့္, တရားေတာ္ျမတ္ရတနာကို၊
ပူေဇမိ-ေျခ-လက္-နဖူး, တေတာင္-ဒူးျဖင့္, ညြတ္ႏူးဝပ္စင္း, ေျမ၌ခင္း၍, တည္ျခင္း(ထိျခင္း)ငါးမည္, စံုအညီျဖင့္, ဂုစ္ရည္ေျမာ္ကိုး, လြန္ျမတ္ႏိုးလ်က္, ရွိခိုးပူေဇာ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား။

သံဃံ ပူေဇမိ
သံဃံ-မဂၢ႒ာန္-ဖလ႒ာန္, ရွစ္တန္ထင္ေပၚ, သူေတာ္စင္ေကာင္း, အရိယာသံဃာေတာ္ အေပါင္းကို၊
ပူေဇမိ-စံပယ္လက္အုပ္,ေျခဆုပ္ ေမတၱာ, ရိုေသစြာျဖင့္, ညြတ္ကာဝပ္စင္း, ေျမ၌ခင္း၍, တည္ျခင္း(ထိျခင္း)ငါးမည္, စံုအညီျဖင့္, ဂုဏ္ရည္ေျမာ္ကိုး, လြန္ျမတ္ႏိုးလ်က္, ရွိခိုးပူေဇာ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား။


ကိုယ္ျဖင့္ ရွိခိုးပံု (ကာယ ပဏာမ)
ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္၍ ဦးေခါင္းကို ေျမ၌ခ် ရွိခိုးျခင္း (သို႔မဟုတ္) လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးျခင္းႏွင့္ မတ္တတ္ရပ္၍ ဦးေခါင္းညြတ္ ရွိခိုးျခင္းသည္ “ကာယ ပဏာမ” ကိုယ္ျဖင့္ ရွိခိုးျခင္းမည္၏။ 
ယင္းသို႔ ကိုယ္ျဖင့္ရွိခိုးဦးခ် ကန္ေတာ့ၾကရာတြင္ လက္ခုပ္ႏွစ္ဘက္ကို ၾကာငံုသဏၭာန္ လက္အုပ္ျပဳလုပ္ျပီး ထိုလက္အုပ္(ၾကာငံု)ကို ဦးထိပ္ေရာက္ေအာင္ ေျမႇာက္ခ်ီ၍ လက္မကို မ်က္ေမွာင္ၾကား၌ ထားလ်က္ လက္ညႇိဳးကို နဖူးဆံစ၌ တည္ေစကာ ရွိခိုးျခင္းသည္ “အဥၨလီကမၼ” လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးျခင္းမည္၏။


တဖန္ “ပုဆစ္ႏွစ္ဘက္, တေတာင္ႏွစ္ဘက္, ဦးေခါင္း, ဤငါးပါးေသာ အဂၤါတို႔ကို ေျမ၌ထိေစ၍ တည္ျခင္း (ထိျခင္း)ငါးပါးတို႔ျဖင့္ ရွိခိုးဦးခ် ကန္ေတာ့ၾကျခင္းသည္ “ပဥၥပတိ႒ိတ”တည္ျခင္း(ထိျခင္း) ငါးပါးျဖင့္ ေျမ၌ေခါင္းခ် ရွိခိုးျခင္းမည္၏။


ယင္းသို႔ တည္ျခင္း(ထိျခင္း) ငါးပါးျဖင့္ ေျမ၌ေခါင္းခ် ရွိခိုးကန္ေတာ့ၾကျပီးေနာက္ ရွိခိုးခံသူ (ရတနာသံုးပါး ဆရာမိဘမ်ား)ထံမွ ျပန္လိုသည့္အခါတြင္ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ရုတ္တရက္မ်က္ႏွာလႊဲ၍ ေက်ာေပး၍ မျပန္ပဲ လက္အုပ္ခ်ီ ေနာက္ဆုတ္သြားကာ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔ မျမင္ႏိုင္ေလာက္သည့္ အရပ္ေရာက္မွ တည္ျခင္း(ထိျခင္း)ငါးပါးျဖင့္ ရွိခိုးဦးခ် ကန္ေတာ့၍ ျပန္လွည့္ပံုကို (သီလကၡန္ အ႒ကထာ၊ သာမညဖလသုတ္၊ ၂၁၂)၌ ျပဆိုထားေပသည္။


တည္ျခင္း(ထိျခင္း)ငါးပါး အယူအဆမ်ား---
တည္ျခင္း(ထိျခင္း)ငါးပါးကို ေဖာ္ျပၾကရာတြင္ တက်မ္းႏွင့္တက်မ္း အဆိုမတူၾကေပ။ အဆို(၃)မ်ိဳး ကြဲျပားလ်က္ရွိေပသည္။
(၁) ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ဂဏၭိပုဒ္၌ “ႏွစ္စံု လက္-ဒူး, ျမတ္နဖူးျဖင့္, ညြတ္ႏူးဝပ္စင္း, ေျမ၌ခင္း၍” ထိျခင္းငါးပါးျဖင့္ ရွိခိုးရမည္ဟု ဆိုသည္။
(၂) သီလကၡန္ဋီကာသစ္၊ ဒု၊ ႏွာ-၁၈-၌ “ေျခ-လက္-နဖူး, တေတာင္-ဒူး ျဖင့္ ညြတ္ႏူးဝပ္စင္း, ေျမ၌ခင္း၍” ထိျခင္းငါးပါးျဖင့္ ရွိခိုးရမည္ဟု ဆိုသည္။
(၃) ပရိဝါပါဠိေတာ္ ကထိနတၳာရဝဂ္၌ကား “စံပယ္လက္အုပ္, ေျခဆုပ္ေမတၱာ, ရိုေသစြာျဖင့္ ညြတ္ကာဝပ္စင္း ေျမ၌ခင္း၍” ထိျခင္းငါးပါးျဖင့္ ရွိခိုးရမည္ဟု ဆိုသည္။


အဆိုပါ ရွိခိုးနည္း သံုးမ်ိဳးတြင္ ပါရိဝါပါဠိေတာ္လာ ေနာက္ဆံုး ရွိခိုးနည္းမွာ အနီးမ်က္ေမွာက္၌ ရွိခိုးစဥ္အခါ ျပဳအပ္ေသာ က်င့္ဝတ္မ်ားသာျဖစ္၍ အေဝးမွာ ရွိခိုးရာ၌ မရႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ဂဏၭိပုဒ္ႏွင့္ သီလကၡန္ဋီကာသစ္လာ ရွိခိုးနည္းကိုသာတြင္က်ယ္စြာ အသံုးျပဳၾကသည္။ ထိုႏွစ္နည္းတြင္လည္း ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ဂဏၭိပုဒ္လာ (ပထမ)နည္းသာ သင့္ေလ်ာ္ေကာင္းျမတ္ေပသည္ဟု ပါရမီဒီပနီ ၂၅-တြင္ လယ္တီ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဆံုးျဖတ္ထားပါသည္။


မတ္တတ္ရပ္ ရွိခိုးပံု---
အကယ္၍ ေျမ၌ေခါင္းခ်၍ ရွိခိုးရန္ ခြင့္မသာခဲ့ေသာ္ မတ္တတ္ရပ္လ်က္သာလွ်င္ ကိုယ္ကို ေရွ႔သို႔ညြတ္၍ လက္အုပ္ခ်ီျပီး ဦးညြတ္ကန္ေတာ့ႏိုင္ေၾကာင္း (သာရတၳဒီပနီ ဋီကာ၊ တ-၄၃)ႏွင့္ (ဝိနယာလကၤာရ ဋီကာ၊ ဒု-၃၆၈) တို႔၌ မိန္႔ဆိုထားေပသည္။ 
ရွိခိုးနည္းမွာ “ေျခစံုရပ္တည္ လက္အုပ္ခ်ီလ်က္ ဦးတည္ညြတ္က်ိဳး” ရွိခိုးရေပမည္။


ႏႈတ္ျဖင့္ ရွိခိုးပံု (ဝစီ ပဏာမ) 
“ဗုဒၶံ ပူေဇမိ” စသည္ျဖင့္၄င္း၊ “ၾသကာသ”စသည္ျဖင့္၄င္း၊ ႏႈတ္ျဖင့္ရြတ္ဆို၍ ရွိခိုးျခင္းသည္ “ဝစီပဏာမ” ႏႈတ္ျဖင့္ ရွိခိုးျခင္းမည္၏။ 
( ၾသကာသ ဘုရားရွိခိုး-အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾက၏)


ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္၌ကား ပင္ကိုယ္က ရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သူ မဟုတ္ေသးပဲ ယခုမွ ၾကည္ညိဳသျဖင့္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မည့္သူမ်ား ျဖစ္လွ်င္ “တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရား တရား သံဃာမ်ားကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏၊ ယေန႔မွစ၍ ရတနာသံုးပါးကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္သူ ဥပါသကာဟူ၍ မွတ္ေတာ္မူပါ” စေသာအားျဖင့္ ေလွ်ာက္ထား၍ အရိုအေသေပး ရွိခိုးေလ့ရွိၾကပါသည္။


စိတ္ျဖင့္ ရွိခိုးပံု (မေနာ ပဏာမ)
ကိုယ့္ျဖင့္ ဦးညြတ္ရွိခိုးရာတြင္၄င္း, ႏႈတ္ျဖင့္ ရြတ္ဆိုသီက်ဴး၍ ရွိခိုးရာတြင္၄င္း ေရွ႔အဖို႔ ေနာက္အဖို႔ 
ျဖစ္ေသာ ေစတနာျပ႒ာန္းေသာ ကုသိုလ္ေဇာစိတၱဳပၸါဒ္သည္ “မေနာ ပဏာမ” စိတ္ျဖင့္ ရွိခိုးျခင္းမည္၏။ 
ဦးသံုးႀကိမ္ခ်၍ ရွိခိုးၾကရာ၌ စိတ္ကလည္း ဘုရားသခင္စသည္ကို အာရံုမျပဳ၊ ႏႈတ္ကလည္း ဗုဒၶံ ပူေဇမိ-စသည္ျဖင့္ မရြတ္ဆိုပဲ ဝတ္ေက်ဝတ္ကုန္ ဦးခ်သူတို႔မွာ ကာယကံ ကုသိုလ္မွ်သာျဖစ္သည္။ 
အခ်ိိဳ႔ကား ဗုဒၶံ ပူေဇမိ-စသည္ျဖင့္ ႏႈတ္မွ ရြတ္ဆို၏။ ကိုယ္ျဖင့္ ရွိခိုး၏။ စိတ္က ဘုရားစေသာအာရံုသို႔ မေရာက္၊ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မေနာကံ ကုသိုလ္မျဖစ္။ ကာယကံ ဝစီကံ ႏွစ္မ်ိဳးသာ ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကံသံုးပါးေျမာက္ေအာင္  စိတ္က ဘုရားစသည္ကို အာရံုျပဳ၍, ဗုဒၶံ ပူေဇမိ-စသည္ကို 
ႏႈတ္ကရြတ္ဆိုျပီး, ရွိခိုးဦးခ် ကန္ေတာ့ၾကရမည္။ သို႔မွသာ ကုယကံ ကုသိုလ္, ဝစီကံ ကုသိုလ္, မေနာကံ ကုသိုလ္ သံုးမ်ိဳးလံုးကို အျပည့္အဝ ရႏိုင္ၾကပါမည္။


ရွိခိုးရာ၌ မွတ္သားဖြယ္---
အခ်ိဳ႔ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကား မိမိက ရွိခိုးဦးခ်သည့္အခါျဖစ္ေစ၊ မိမိက ရွိခိုးဦးခ် ခံရသည့္အခါျဖစ္ေစ မည္သည့္အခါမဆို ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားေလ့ရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ 
ရွိခိုးဦးခ်သည့္အခါ၌ ရြတ္ျခင္းကား ရွိခိုးမႈႏွင့္စပ္၍ ကာယကံ ကုသိုလ္အျပင္ ဝစီကံကုသိုလ္ မေနာကံကုသိုလ္မ်ားပါ ျဖစ္ေစရန္ ရည္သန္ေၾကာင္း သိရသည္။
ရွိခိုးခံသည့္အခါ၌ ရြတ္ျခင္းကား ရွိခိုးခံထိုက္သူ ျဖစ္ေစရန္ဟု ဆိုပါသည္။ လြန္စြာ အဓိပၸါယ္ရွိ၍ ေလးစားလိုက္နာ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေလစြ။
 

Recent Posts